曾國藩：踏踏實(shí)實(shí)做事，擦亮雙眼識人

踏踏實(shí)實(shí)做事

有人說，決定成敗的，不在高處，在洼處；不在隆處，在平處。要想知道一個(gè)人能否成事，全看他做事是否實(shí)在、是否踏實(shí)。

實(shí)際上，若論資質(zhì)，曾國藩與同時(shí)代的人物相比并不算出類拔萃。他14歲參加縣試，考了7次直到23歲才中秀才。自視甚高的左宗棠就曾不留情面地批評他“才短”“欠才略”。曾國藩也有自知之明，承認(rèn)自己“余性魯鈍”。

正是知曉自身的愚鈍，曾國藩后天以勤補(bǔ)拙，他能吃苦，也夠努力。對于做事要用功，曾國藩曾說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及來而用之不竭乎？”對于讀書學(xué)習(xí)，他一再告誡家人：讀書時(shí)一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，若能把一部書研究得精通爛熟，必然可以稱之專業(yè)；不貪多不求快，不弄明白絕不罷休。曾國藩強(qiáng)調(diào)為人處世要排除外界影響，全神貫注，“不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山”。

曾國藩曾在家書中寫道：“余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。熬過此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; overflow-wrap: break-word !important;">他以親身經(jīng)歷勸勉家中子弟，做事情要下慢功夫，世上沒有一步登天的好事；遇到困難時(shí)更要肯下苦功夫，因?yàn)榘具^眼前這一關(guān)，便能多一分的精進(jìn)。

曾國藩說：自古成大事者，一定要耐得住，耐冷耐苦，耐勞耐閑。

我們的人生之旅恰如萬里長城十三關(guān)，關(guān)關(guān)有險(xiǎn)隘，關(guān)關(guān)有通衢，不可能一帆風(fēng)順，難免會遇到艱難險(xiǎn)阻，我們要想通達(dá)順境，忍耐是非常重要的品質(zhì)，所謂“路漫漫兮其修遠(yuǎn)”，沒有一份耐心，怎能行得通。事實(shí)上，成功的人往往都能做到曾國藩所說的“四耐”：能耐冷，見胸懷；能耐苦，見操守；能耐煩，見精神；能耐閑，見風(fēng)節(jié)。我們倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益。

曾國藩所講的耐冷，并不是指忍耐天氣的寒冷，而是忍耐“人情冷暖，世態(tài)炎涼”中的“冷”，即：“人情冷暖，需坦然處之；世態(tài)炎涼，需從容待之”。欲成大事，需要忍得住自身的冷遇，如《菜根譚》所言：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋。”這里的耐字極有意味，如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，如何能通達(dá)？面對繁復(fù)的生活，我們需要有一種耐冷的能力，才能撥開云霧見晴天。

要想成事，必須耐得住苦?？嚯y，對于才學(xué)之士，是一種磨礪；對于庸人，則是萬丈深淵。人生浩瀚征程，難免遭遇苦難的洗禮，我們可以有初期的陣痛，也可以有疊加期的厲痛，但要頑強(qiáng)地忍耐住，并想方設(shè)法化危為機(jī)。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！甭松?，總有波瀾起伏、艱難險(xiǎn)阻，游走于塵世之中，解決問題的難度和自我修煉的高度交相輝映，披荊斬棘，愈挫愈勇，終將鳳凰涅槃，浴火重生。

耐煩，是成大事的一條要義。耐煩，就是耐事之煩，做到勤奮、堅(jiān)毅；耐人之煩，做到堅(jiān)忍、靜氣。如曾國藩所言：“古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可”，“綜理密微”就是從細(xì)節(jié)落實(shí)、不可疏忽，“小心翼翼，事無巨細(xì)皆不敢忽”。如此，才能夠“步步前行，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也”?！耙?guī)模遠(yuǎn)大”的“大”指的是開闊的眼界，遠(yuǎn)大的視野。我們應(yīng)該擁有的是一種博大的胸襟，是一種縱覽全局的意識，這樣才能夠合理地規(guī)劃和考量自己的人生，才可以在機(jī)會來臨的時(shí)候能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)會，把握機(jī)會。機(jī)遇很多時(shí)候就在耐煩與不耐煩之間，而耐煩歸根結(jié)底在于“有恒”二字，如曾國藩所說：“一事有恒，則萬事皆可漸振，無以為小端而忽之！”

曾國藩所謂的耐閑，不僅是指耐得住閑景，懂得點(diǎn)獨(dú)處之道，也是指耐得住失意，失意不失志，做到：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天外云卷云舒。”我們要在失意中冷靜地反思自己，正視自己的缺點(diǎn)和弱項(xiàng)，努力克服不足。生活不止有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。我們要學(xué)會詩意地棲居，擁有北宋晏殊《浣溪沙》之意境：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?！币嗳琰S庭堅(jiān)《不俗軒耐閑軒頌》所言：“不愛孔方乃不俗，放下利欲是耐閑。棒打石獅子，論實(shí)不論虛?！?/span>

擦亮雙眼識人

曾國藩認(rèn)為，“辦事不外用人，用人必先知人”。就是說，用人要慎重，但須以知人至深為前提，具備察人本質(zhì)的眼力。曾國藩的眼力如何呢？淮軍草創(chuàng)之初，曾國藩曾讓李鴻章把淮上豪士悉數(shù)邀往一處食宿，他要親眼辨識魚龍。這一天，曾與李不騎馬，也不帶隨從，悄悄步入宿館。只見有一人裸腹踞坐南窗，左手執(zhí)書，右手持酒，朗誦一篇，飲酒一盞，長嘯繞座，還讀我書，大有旁若無人之概。視其書，司馬遷《史記》也。于是，曾國藩對李鴻章說：“將來成就最大者，南窗裸腹持酒人也。”事實(shí)證明，曾國藩看得很準(zhǔn)，那個(gè)人就是后來在臺灣保衛(wèi)戰(zhàn)中聞名于世的淮軍將領(lǐng)劉銘傳，后任臺灣首任巡撫。

曾國藩辨識人才的法門，被許多人視為“相面術(shù)”。其實(shí)，曾國藩察人與民間看相是不同的，或者說是“小同大異”“形同實(shí)異”。其要義在于，通過人的外在形態(tài)來體察其內(nèi)在的精氣神，從而由表及里地洞悉其心地和志趣，目的在于“看透人之后再用人”，避免盲目選人、糊涂授權(quán)。曾國藩察人，并非全憑相貌，他更善于在日常生活中“聽其言量其心志，觀其行測其力，析其作辨其才華，聞其譽(yù)察其品格”。

清人易宗夔在《新世說》中記載了這件事：曾國藩駐軍安慶的時(shí)候，他的一個(gè)親戚來投奔他，打算在他這里找點(diǎn)事做，曾國藩就留下了他，準(zhǔn)備日后給他一份差事。一個(gè)多月以后的一天，兩個(gè)人在一起吃飯，飯里有一粒稗子，那個(gè)親戚就把稗子挑出來扔到了地上，然后才吃那碗飯。曾國藩看到以后，就給他準(zhǔn)備路費(fèi)，打發(fā)他回家。

那個(gè)親戚問曾國藩為什么打發(fā)自己走，曾國藩說：“你平時(shí)不富裕，又沒有在外面做過客，放棄種田來我軍營才一個(gè)多月，吃飯的時(shí)候就把稗子挑掉了才肯吃，我擔(dān)心你將來見異思遷”從吃飯?zhí)舭拮舆@樣一件小得不能再小的事上，由小見大、由近及遠(yuǎn)地看出這個(gè)人有見異思遷的趨向，曾國藩對人的觀察力非常人可比。

另有記載，曾國藩在京城做官時(shí)，結(jié)識了一個(gè)名叫江忠源的人。此人放蕩不羈，很是惹人非議。曾國藩卻與江忠源一見如故，結(jié)為好友，并且預(yù)言江忠源“必立功名于天下，然當(dāng)以節(jié)義死”。別人問他有何根據(jù)，曾國藩回答：“凡人言行，如青天白日，毫無文飾者，必成大器。”

曾國藩看出江忠源雖然有著放蕩不羈的行為，本質(zhì)卻是一個(gè)有血性的忠義之人。曾國藩曾說：“與好利人共事，己必受累?！倍以礆v來視錢財(cái)為身外之物。友人在京城去世，江忠源典當(dāng)衣物也要將友人靈柩護(hù)送回鄉(xiāng)。這種俠義之舉，哪怕在當(dāng)時(shí)也是極為難得的。后來，江忠源確實(shí)像曾國藩預(yù)言的那樣，死于對太平軍的戰(zhàn)斗之中。人品好的人，必然有真性情，或許有缺點(diǎn)，卻絕對不虛偽。這樣的人未必會讓你處處開心、時(shí)時(shí)舒服，卻能在危難之時(shí)為你挺身而出。

俗話說得好：寧可不識字，不可不識人。人要擇善而交、擇真而交，識人用人，絕不能以貌取人，更不該被表象蒙蔽。

人才都是熬出來的，眼力都是練出來的。踏踏實(shí)實(shí)做事，擦亮雙眼識人，這樣走到哪兒都不會吃虧。